Alta Crítica – Como esta escola afetou o Antigo Testamento.

Para o estudante da Bíblia algumas datas são de fundamental importância: no final do século IV, contrapondo um dos arquiinimigos da Igreja Cristã – Marcião, Atanásio apresentou pela primeira vez uma coleção de livros que acreditava terem sido dados por inspiração divina. Em 397, num concílio realizado em Cartago, a Igreja reconheceu e recebeu oficialmente todos os vinte sete livros que hoje compõem o cânon cristão (exatamente os mesmos escritos que foram aceitos por Atanásio, anos antes). Tal decisão conciliar foi confirmada por outra reunião de bispos, nesta feita em Hipona, no ano de 419.
No século XVI, “os reformadores romperam com o método alegórico medieval de interpretação bíblica e com o método escolástico dominado pela razão e pela tradição eclesiástica, inaugurando uma nova época na exegese bíblica” [1]. A Reforma Protestante foi um grande avanço no conhecimento das Escrituras em razão do seu profundo interesse por uma teologia derivada do texto sagrado. Enquanto Lutero reformava a Alemanha, Tyndale progredia no seu propósito de dar ao povo inglês a Bíblia em sua língua – o que conseguiu a custo de sua própria vida, mas confiante de que teria uma ressurreição melhor.
Entretanto, é em 1883, com o advento da Teoria Documentária da Alta Crítica, que o texto sagrado do Antigo Testamento, sofre uma série de ataques que emanaram de um escritor alemão chamado Julius Wellhausen. O fato é que seus conceitos não eram novos em sua época, mas consistiam na conclusão lógica de diversas idéias que se formaram por mais de um século. Este erudito, de tendência racionalista, acreditava que o Pentateuco era uma mera compilação de escritos redigidos em épocas nada semelhantes ou próximas da que tradicionalmente se aceitava. Seus estudos o levaram a concluir que o texto mais antigo da Torah (os cinco livros escritos por Moisés) remontava ao século X a.C. e, o mais recente (na verdade a maioria), Wellhausen atribuiu ao contexto de Esdras (444 a.C), sendo este o seu autor/editor. Lendas, mitos e sagas são algumas das formas literárias encontradas nestes e outros escritos veterotestamentários, segundo, Wellhausen e seus seguidores.
A Teoria Documentária identifica quatro fontes para a autoria do Pentateuco. Estas quatro fontes são, respectivamente, chamadas de Javista (J), Eloísta (E), Deuteronomista (D) e Sacerdotal (P – a abreviatura procede do alemão Priester, isto é, sacerdote). A hipótese documentária, embora tenha perdido influência desde a década de 80, “tem sido o mais forte rival do ponto de vista tradicional de que Moisés foi a fonte do Pentateuco. Em contraste com este último ponto de vista, a hipótese documentária tira o Pentateuco totalmente das mãos de Moisés, o que, para muitos, levanta indagações sobre a veracidade e autoridade de Gênesis e do Pentateuco”[2].
Alguns fatores de identificação levaram Wellhausen e outros eruditos à probabilidade da autoria múltipla do Pentateuco:

1. A diversidade de nomes divinos, principalmente hwhy e ~yhla[3];
2. O uso de mais de um nome para se referir a um lugar ou pessoa (ex.: o sogro de Moisés é chamado de Jetro, Reuel e Hobabe);
3. A existência de duplicados: trata-se do relato de eventos que possuem a mesma estrutura, mas que tratam de personagens diferentes;
4. Teologias diferentes.

Um número imenso de estudiosos, após Wellhausen, aderiram à hipótese como a melhor forma de se explicar o livro do Gênesis, principalmente seus 11 primeiros capítulos que oferece, certamente, um registro nada convincente para aqueles que não partem do pressuposto da fé. Alunos, professores e seminários inteiros foram infestados por esta compreensão distorcida das Escrituras e suas origens. Isto foi razão suficiente para o surgimento de movimentos de oposição como o fundamentalismo protestante do século passado. Teólogos levantaram suas “penas” contra aqueles que estavam minando a fé cristã com esta mentalidade crítica. O fato é que hoje, há quase um século e meio, o nome de Wellhausen já não tem tanta influência como nos tempos passados. Tem surgido uma “epidemia” de dúvidas quanto à hipótese documentária. Alguns autores como Kitchen têm mostrado que vários nomes eram empregados às divindades do antigo Oriente Próximo, de forma que a variação pode ter ocorrido como resultado de práticas estilísticas e não, necessariamente, da multiplicidade de fontes. Também, entre autores conservadores, se reconhece o fato de que haja, no Pentateuco, a presença de duplicados. Robert Alter mostra que estes duplicados são ocorrências deliberadas no texto sagrado, de forma que, tal estrutura textual é elaborada objetivando atrair a atenção do leitor para a relação entre os relatos.
Todo estudante comprometido com a ortodoxia cristã deve, necessariamente, estar ciente da ocorrência destes fatos, bem como estar preparado para fornecer respostas coerentes que justifiquem sua fé. Para um pastor, tais assuntos são de extrema relevância em vista de sua responsabilidade de prestar cuidados ao rebanho de Deus. Nas escolas e faculdades, predominam um ceticismo vestido de ciência e intelectualidade no que diz respeito às verdades cristãs e, a tais ensinamentos, são submetidos os jovens membros das igrejas. É necessário instruí-los na verdade revelada nas Escrituras defendendo e demonstrando coerentemente a veracidade da Bíblia e a inconsistência de todos aqueles que consciente ou inconscientemente se opõe à ela.


Em Cristo que nos ama.
Irmão Geraldo Batista.

[1] ANGLADA, Paulo. Introdução à hermenêutica reformada: correntes históricas, pressuposições, princípios e métodos linguísticos. Paraná: Knox Publicações, 2006, 72.
[2] LONGMAN III, Tremper. Como ler gênesis. São Paulo: Vida Nova, 2009, 59-60.
[3] ~yhla: Elohim e hwhy: Iavé ou como está na Bíblia de Jerusalém Yahweh.